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不同视角下的少林寺《東遊武僧》 来自新片场

大熊啦啦啦 发布于 2019-02-09
频道: 纪录  
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本片来自新片场创作人吕清(制片人/导演/摄影指导)。

导演的话 :
  “拍摄东游武僧,最初是源于对于中国文化的喜欢,以及对于中国文化现状的一个思考: 特色的民族文化是不应该被搁置在角落的。世界各国的流行文化通过声光影电而传播,而变成人们茶余饭后的话题,青少年的崇拜对象,网络世界的红色重心。传统的中国文化也同样被值得宣传。作为一名影视从业者,这次东游武僧后,想要更多地将中国的声音和中华的光影映刻在荧幕上,用影像作为载体,来一点一滴的记录着中华文化。” 
  坐落于中国中部群山之间的少林寺距今已有1500年的历史,目前约有3000位僧人。在这支短片《东游武僧》中,导演吕清来到河南,为观众还原了一个关于前 AC 米兰青年队球员的真实故事。因一次愈合不佳的膝盖受伤,Harsh Verma 辗转来到少林寺接受中医的治疗,而后告别球场,成为少林寺接收的第一位印度武僧。 
  起源于印度的佛教几经传播,演化成为世界各地的不同流派,在中国本土衍生出禅宗之后,后续影响了朝鲜半岛和日本。而禅宗的代表之一——少林寺——又因近几十年的功夫电影被全世界熟知。也正因此,与佛教沾了关系的功夫对于西方受众而言总是显得分外神秘。 
  短片片名《东游武僧》让人直观地想到《西游记》和玄奘。或许 Verma 不可能像玄奘那样成为被历史铭记的伟大高僧,或者如少林寺的缔造者——同样来自印度的菩提达摩那样创造种种伟绩。在当下的信息时代,知识的传播和教育毕竟容易了许多,我们再也见不到诸如利玛窦或庄士敦那样的传教士了,但 Verma 的外国人身份还是在少林寺里显得略微特别。 
  在中国近几十年的疾速发展中,思维发展与经济建设之间形成了难以同步的断裂,两代人甚至同辈间的差别似乎已无法仅仅通过代际做出解释,这种撕裂从客观上看,也是当下中国社会群体思维的多元化体现。 
  而在《东游武僧》的创作中,导演并没有如保守的上一代那样,将外国人 Harsh Verma 在少林寺学习的过程进行特殊的处理和包装,也没有人为地突出少林文化之高深和文化冲突的戏剧性。这种趋向于常规的处理令观影体验更加自然,且让我们将注意力更多地放在一个“门外汉”是如何学习少林文化本身。  
  禅宗发展至今,已经与印度的佛教不尽相同。少林武术以“武”、“动”的方式执行着本属于“文”和“静”的佛教冥想。“禅,武,医”作为少林寺的三项内核,对于本是运动员出身的 Harsh Verma 而言,或许是个更为便利的接口。足球运动员的优势能使他更快地学习武术,以武术为途径去接近他心中的禅,甚至是佛教本身。

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